作者：Crown Achieve（日站）
譯者：A9VG Bletilla
關(guān)于DQ7劇情背景的原出處
關(guān)于DQ7的出處，制作人始終沒有提到過。再此筆者就副標(biāo)題中的“伊甸”一詞為線索，來探究可能作為DQ7故事背景的原出處的基督教宗教背景。
關(guān)于名字
本文會列舉撒旦、德米奧爾格斯這寫和基督教有關(guān)系的人名、但需注意的是這些名字都不是他們的本名。
| 撒旦（Satan） | 代表了“敵人”的意思。和神敵對的存在、特指惡魔的領(lǐng)袖。一般情況下也可以泛指惡魔。 |
德米奧爾格斯 （Demiourgos） | 代表了“創(chuàng)世神”的意思。因為也有“欺騙神的人”被世人稱為加魯?shù)仑悐W特（Jaldabaoth）。 |
極端一點來說的話，住在你家附近的鈴木先生成為了反叛神明的惡魔的領(lǐng)袖的話，也可以稱鈴木先生為撒旦。
又及、
| 路西法（Lucifer） | 即“黎明之星”。指代金星。之后轉(zhuǎn)而指代冠有該名的天使。 |
惡魔（Devil） | 除了泛指全體惡魔以外，也作為指代惡魔之王撒旦的名詞使用。 |
這些點也需要注意。
關(guān)于基本用語
基礎(chǔ)知識
| 伊甸（Eden） | 在舊約圣經(jīng)中出現(xiàn)的樂園。DQ7的副標(biāo)題“伊甸的戰(zhàn)士們”的原出處。 |
| 舊約圣經(jīng) | 猶太教、基督教、伊斯蘭教的圣典。講述了從開天辟地到基督出世以前的事。 |
| 新約圣經(jīng) | 基督教與伊斯蘭教的圣典，以基督之后發(fā)生的事為中心。 |
※伊斯蘭教的圣典是舊約圣經(jīng)+新約圣經(jīng)+古蘭經(jīng)這三重構(gòu)造組合而成的。
_ueditor_page_break_tag_圣經(jīng)中對于龍的描寫
新約圣經(jīng)里出現(xiàn)了對于龍的描寫。而那條龍也不僅僅是條龍而已。
“這條強(qiáng)大的龍、即是被稱為魔鬼抑或是撒旦的那條、動蕩全世界的古老的蛇……（默示錄第12章第9節(jié)）”
雖然意外的不為人知，但在默示錄中所記載的在伊甸園里唆使亞當(dāng)與夏娃的那條“蛇”正是惡魔之主撒旦的樣子。而撒旦也在神與惡魔之間的那場最終決戰(zhàn)中化身成為一條龍現(xiàn)身于大地之上。
※順便，在舊約圣經(jīng)中記載的那條蛇原本是有腳的，但是因為唆使人類的罪孽被神責(zé)罰剝奪了腳（創(chuàng)世紀(jì)第3章第14節(jié)）
撒旦的前身
在舊約圣經(jīng)中記載著一篇關(guān)于一名天使被從天堂放逐出去的故事（以賽亞書第12章第14節(jié)）在其中能夠了解到的是：
·有一名叫做路西法的天使
·路西法因為過于傲慢的性格而產(chǎn)生過度的自我膨脹，曾欲成為超越神的存在。
·也正因此路西法被神從天國放逐出去
不少宗教流派都主張被放逐了的路西法懷著對著神的恨意成為了惡魔的領(lǐng)袖撒旦（就如同前文所述，撒旦一般用于指代與神敵對的惡魔的領(lǐng)袖）這一說法。
路西法被放逐的原因
圣經(jīng)路西法所犯下的罪孽并不是在于因為他做出了反叛神的這一行為、而是在于他極度傲慢的想法幾乎接近于反叛這一點。
·在中世紀(jì)基督教的沈?qū)W忠路西法管理著七宗罪中的“傲慢”。
·拉丁語中的“傲慢”讀作オルゴ（arrogo）
…看到這里的時候相比已經(jīng)有人露出了會心一笑了吧。
天使的性別
關(guān)于天使的性別雖然眾說紛紜，但以下兩點是基本相同的
·至少天使既不是男性亦不是女性
·天使要不就是無性別要不就是兩種性別兼具
與其說沒有性別不如說天使兼具了兩種性別，因此天使也能夠讓自己看起來像男性，也能讓自己看起來像女性。舉個例子：守護(hù)著人類的那種天使，就會以和它所守護(hù)的人類的性別相反的性別出現(xiàn)。
_ueditor_page_break_tag_基督教諾斯替流派
在當(dāng)今世上基本已經(jīng)消失的基督教流派（被天主教或新教視作異端）中有一支叫做諾斯替主義的流派。而這個諾斯替教派主張：
·建造了伊甸園、引發(fā)大洪水、摧毀了巴別塔的“神”其實是冒牌貨
·冒牌的神被稱為德米奧爾格斯（也被記為德米奧格斯、德米沃爾格斯）
·德米奧爾格斯假扮為“神”來支配著人類
雖然乍看之下感覺頗像漫畫的設(shè)定，但讓人吃驚的是，這確實是距今兩千年以前就實際存在著的一個宗教流派（順便除了諾斯替主義以外還有其他幾個有著類似主張的基督教流派存在著）。而這諾斯替主義的主張還有著后續(xù)：
·伊甸園不過是德米奧爾格斯所建造出來的虛假的樂園而已
·人類因為無知所以就一味的相信著伊甸園是真正的樂園
之后就是那個廣為世人所知的那個智慧果的故事：
·亞當(dāng)和夏娃收到蛇的唆使，吃下了智慧之果后被趕出了伊甸園
·但是那其實是接觸真實世界的第一步
·而那條唆使亞當(dāng)與夏娃吃下蘋果的蛇實際上是真神的使者
然后、
·人類仍然未能掌握世界的全貌
·真神就派遣了那條蛇過去，給予人類一個跨出邁向真實世界第一步的“契機(jī)”
·真神希望人類能夠靠自己的力量自助自立，而不施予更多的援助
·人類在這之后也只能靠自己的力量尋求真理，來探索這個世界真正的樣子
諾斯替主義的這種說法與正統(tǒng)派的基督教教義水火不容。因此也受到正統(tǒng)基督教的強(qiáng)烈打壓，最終滅亡。
※ 原有的諾斯替主義在基督教之前就已經(jīng)存在著。自古以來就已經(jīng)存在著的諾斯替主義與當(dāng)時勢力范圍最大的基督教融合之后就成為了基督教諾斯替主義。并且在當(dāng)時的基督教諾斯替主義中也有著各種各樣的流派。
基督教純潔教派
這支流派也和諾斯替主義一樣，目前已經(jīng)屬于基本滅亡的基督教流派（異端）。在中世紀(jì)的時候于南歐地區(qū)擁有著一支不可小覷的勢力。雖然有著各種這支流派受到摩尼教的影響的說法，但這里還是簡要一點提一些和DQ7感覺有關(guān)系的部分。
·和諾斯替主義一樣主張著，主宰著這個世界的神是個冒牌神的說法。
·并且純潔教派斷言這個冒牌神的真實身份就是惡魔之王撒旦。
※諾斯替主義中則將在偽神身邊親信米達(dá)倫天使當(dāng)做惡魔之王撒旦。
_ueditor_page_break_tag_DQ7與圣經(jīng)
DQ7的副標(biāo)題中的“伊甸”的原出處來自圣經(jīng)。而圣經(jīng)也有恰好符合DQ7劇情的記事。即“撒旦=最終決戰(zhàn)中現(xiàn)身的龍”這一默示錄的設(shè)定。
·Dragon Quest這一標(biāo)題
·第五作之后的大魔王的存在
這兩個條件都能夠同時滿足。
DQ7中則是：
·大魔王的敵人與其說是人類不如說是神
·大魔王變成怪物形態(tài)時轉(zhuǎn)變成了龍屬性
·大魔王變成怪物形態(tài)之后明明是龍但腳卻不見了（以蛇為原型？）
這仿佛就像在暗示其中加入了圣經(jīng)中撒旦的設(shè)定。并且：
| 名字的前半部分為“奧爾格（Orgo）” | 化為墮天使之后的路西法所管理的七宗罪的其中一罪：傲慢（Arroga）※譯者注：日語假名發(fā)音一樣。 |
在人類形態(tài)時的那種人妖姿態(tài) | 因為路西法原本作為天使所以外表上的性別看起來曖昧不清。 |
而關(guān)于DQ7的故事中也有一些采用了圣經(jīng)中的最流行的解釋之“撒旦=路西法”這一設(shè)定的部分。
雖然DQ7像這樣以圣經(jīng)為參照原型，但在魔王的設(shè)定上，從最暢銷的圣經(jīng)中捏他的部分卻非常少。相反的，從普通人一般都不知道的諾斯替主義對于圣經(jīng)的解說中借鑒的要素要更為多些。
·神禁止亞當(dāng)與夏娃去吃智慧之果（圣經(jīng)）
·孩子們被大人們禁止接近廢棄的神殿（DQ7）
如上的這種“觸犯禁忌”的行為在圣經(jīng)與DQ7中都成為了一個關(guān)鍵詞。
| 正統(tǒng)基督教 | 因為違背了神的命令吃下了智慧之果，作為懲罰被放逐出樂園 |
諾斯替主義 | 吃下禁忌的智慧之果成為脫離虛假的樂園的關(guān)鍵契機(jī) |
首先一開始有一個構(gòu)建于無知的基礎(chǔ)上的虛假樂園，雖然逃離了那個樂園之后會遇上各種各樣的困難，但最終真正的和平終將來訪。諾斯替主義對于伊甸園的這種解釋與DQ7是互通的。這之后：
·在正統(tǒng)基督教派中，與魔王撒旦對抗的并不是人類而是神的軍隊
·諾斯替主義中，真神只施予人類一個“契機(jī)”，其他的都交予人類自己自助努力
在DQ7中，為人們準(zhǔn)備了神秘的石板，提供了拯救過去世界的契機(jī)，但之后都交予人類的自主性去完成的神的舉動，與諾斯替教派中所描述的真神的姿態(tài)恰好相符。而且畢竟還是個游戲，像正統(tǒng)基督教派那樣的話“神打敗了大魔王，而主角只有在一旁圍觀的份”這樣可是不行的。
下面列舉的沒有什么自信，看看就好：
·DQ7中的大魔王奧爾格·德米拉「オルゴ?デミーラ」的英文書寫是Orgodemir。
·諾斯替主義中所描述的偽神德米奧爾格斯的英文書寫則是Demiourgos。
·替換一下排序則是Orgodemius（奧爾格德米斯）。
雖然有點牽強(qiáng)，不過奧爾格德米斯和DQ5中的米爾德阿斯的語感還有點相似，只改詞末的話應(yīng)該也說得過去，嘛對于名字的問題筆者也是半信半疑的態(tài)度吧。畢竟Orgodemir拼寫是對是錯也不清楚，Demiourgos的拼寫也因語言的變化而不同的（拉丁語里是demiurgus，而德語里則是demiurg）。論證名字的來源還是需要更多的調(diào)查。
※奧爾格·德米拉把前三個字?jǐn)嚅_來的話，說不定就是由前文所述的Arrogo（傲慢）來的？
總結(jié)
就筆者的調(diào)查范圍來推測的話：
·正統(tǒng)基督教派的圣經(jīng)注釋
·異端基督教派的圣經(jīng)注釋
DQ7的各種設(shè)定應(yīng)該就是以這二者為基礎(chǔ)融合而成的吧。
“伊甸”這一副標(biāo)題也比較容易得知出處是來自圣經(jīng)中的。但是考慮到意圖的話，讓玩家覺得是否會把圣經(jīng)中的橋段原原本本的搬過來啊…然后又拿出了諾斯替主義對于圣經(jīng)的解釋，這樣的展開玩家們也基本上都預(yù)想不到吧。
_ueditor_page_break_tag_關(guān)于DQ7原出處之其二
以上論述了和大魔王有關(guān)的設(shè)定，這里來講講和主角有關(guān)的設(shè)定
關(guān)于基督的名字
首先“基督”并不是一個人的名字：
·基督的意思是“救世主”。
·耶穌才是名字。
·耶穌·基督代表的是“救世主耶穌”的意思。
關(guān)于基督的父母，基督教的一般解釋是：
·基督的母親瑪利亞不過是生出他的人（現(xiàn)代的文明來說就是代孕母親一般的存在）
·基督的父親約瑟夫不過是戶口本上的父親而已
由于基督是和神與圣靈同等的存在，所以基督教派一般不把瑪利亞與約瑟夫視作基督真正的雙親。
諾斯替教派中的基督
在諾斯替主義中則這樣描述基督：
·基督并不等同于神與圣靈
·基督不過是真神所派遣的使者一般的存在
·基督的使命是將世人從德米奧爾格斯從虛假的世界中拯救出來
不將基督視作與神同等的存在也是諾斯替主義受到主流教派排擠的主要理由之一。
四大天使
基督教中有米迦勒、加百列、烏列與拉斐爾這四大天使
·這四大天使對應(yīng)著火、水、土、風(fēng)這四大元素。
·對應(yīng)著水元素的天使長加百列也擔(dān)當(dāng)著告知瑪利亞懷了基督的使命。
順便一提、這四大天使中最大的是米迦勒，在DQ7中炎之精靈也大概擔(dān)當(dāng)了類似的作用吧。
將這些假說綜合起來要我胡說的話……
| 奧爾格德米拉 | （撒旦+德米奧爾格斯）/2 |
DQ7的主角 | （亞當(dāng)+基督）/2 |
大概有這樣的感覺。
·以基督教的四大天使為原型的四大精靈。
·DQ7的主角將世人從奧爾格德米拉所支配的世界中拯救出來的立場也和基督相似。
·就像基督與瑪利亞和約瑟夫沒有血緣關(guān)系一樣，DQ7的主角也和博盧卡諾和瑪蕾也沒有血緣關(guān)系。
·效法加百列的故事，在四大精靈中水之精靈也和主角有著某種聯(lián)系。
制作時應(yīng)該不是把已經(jīng)有的神話背景直接拿過來使用，而是經(jīng)過分解之后把游戲中能用上的設(shè)定收集起來再構(gòu)建游戲背景。
_ueditor_page_break_tag_對之前的補(bǔ)充
諾斯替教派中對于德米奧爾格斯的描述似乎是野獸與蛇的融合體。雖然這里只提了諾斯替教派，但在各色宗教中對德米奧爾格斯的描述都不一致。
無關(guān)緊要的小記
DQ8的店頭DEMO中和教會有關(guān)的圖像也非常多。繼洛特篇、天空篇之后，7代開始說不定就是以基督教為世界觀背景的原型了呢。
